تبليغات
تبلیغات در دانشجو کلوب محک :: موسسه خيريه حمايت از کودکان مبتلا به سرطان ::
جستجوگر انجمن.براي جستجوي مطالب دانشجو کلوپ مي توانيد استفاده کنيد 
برای بروز رسانی تاپیک کلیک کنید
 
امتیاز موضوع:
  • 1 رأی - میانگین امتیازات: 5
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

فرهنگ برهنگی یا فرهنگ حجاب

نویسنده پیام
  • ♔ αϻἰг κнаη ♔
    آفلاین
  • مدیرکل  سایت
    *******
  • ارسال‌ها: 16,105
  • تاریخ عضویت: تير ۱۳۹۰
  • اعتبار: 1090
  • تحصیلات:زیر دیپلم
  • علایق:مبارزه
  • محل سکونت:ایران زمین
  • سپاس ها 34951
    سپاس شده 49155 بار در 13535 ارسال
  • امتیاز کاربر: 551,587$
  • حالت من:حالت من
ارسال: #1
فرهنگ برهنگی یا فرهنگ حجاب
دانشمندان و علمای دینی هر کدام نسبت به مقوله حجاب نظریات متفاوتی را ارائه نموده اند و به نوبه خود در تکریم و تمکین فرهنگ حجاب زحمات بی شائبه ای را در حق جامعه متحمل شده اند و اکثرا در جهت آرامش خاطر زن و حفظ امنیت آن در بطن جامعه پوشش را به غیر از صورت و کفین جایز شمرده اند و در نحوه برخورد با مناسبات زن و مرد معیار های مختلفی را براساس احکام دینی و شرعی برای فرهنگ پوشش جهت حفظ شنونات اسلامی و مدنی ابراز داشته است . آن سوی قضیه نیز مکاتب غربی هستند که اپوریسیون مقابل اسلام و راهبرد های اصولی آن در زمینه حجاب به شمار می روند و آنچه امروز در اقصی نقاط جهان از آن حمایت و استقبال و در گسترش آن اهتمام بعمل می آید واژه ای بنام فرهنگ برهنگی است . با توجه به جمعیت 8 میلیاردی جهان فقط مسلمانان هستند که بعنوان پیروان دین اسلام از گفتمان حجاب دفاع و بصورت اعتقادی از آن حفاظت می نمایند . البته با تهاجم فرهنگی غرب و اشاعه بی فرهنگی در داخل کشور های مسلمان شاید تأثیرات مخرب آن نیز قابل انکار نباشد و رویکردی که مسلمانان نسبت به انتقال و گسترش فرهنگ حجاب در کشور های غیراسلامی در جهان داشته اند نیز امری قابل پسند و تمجید است .
باید اذعان داشت که این رقابت سابقه دیرینه و عتیق دارد و تا مسئله ای بنام زندگی در دنیای مادی است طبعا این پارادوکس نیز کم رنگ که نه بل پر رنگ تر خواهد شد . می توان گفت استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب مسئله حجاب و نظام حقوق زن در اسلام مدافعی جاودان را براساس معیار های اسلامی و راهکار هایی که برای حجاب لازم است به سمع و نظر جامعه رسانده است که این امر کمک شایان توجهی را به حوزه حجاب مبنی بر ارتقاء این فرهنگ به مراتب اعلی تر می باشد و خیلی از موارد راحتی علاوه بر مقطع زمانی حال و گذشته که به شرایط زندگی مردم در زمان آینده و چگونگی ایصال و رفتار با فرهنگ حجاب را به نحو شایانی اعمال داشته است بطوری که دیدگاه اسلام را نسبت به زن از نظر فرهنگی ، سیاسی و اجتماعی با دلایل موثق و آوردن آیات معتبر و مستحکم الهی در سوره احزاب و نور برای جامعه زن مسجل نموده البته باید اضافه داشت که علما و مراجع تقلید و حتی ادبا نیز هر کدام به نوبه خود خدمات قابل توجهی را در این حوزه به عرصه ظهور رسانده اند . بدین شکل که بستر حجابی که در بطن اسلام رویش کرد از آن زمان تاکنون در گسترش آن آثار زیادی با نظرات متعادل و سازگار با معیارهای اسلامی به زیور چاپ و در اختیار جامعه مسلمانان قرار گرفته است . به عنوان مثال می توان به دیدگاه آموزنده عارف شهیر مولانا در ارتباط با حجاب اشاره داشت . آن طرف قضیه نیز به همین منوال در جهت تضعیف و منفعل نمودن فرهنگ حجاب تلاش های مضاعفی انجام پذیرفته است به نحوی که فروید از متفکرین غربی می گوید که انتخاب حریم در بین زن و مرد باعث اختلال های روانی و التهاب ها و محرومیت و محدودیت های زیادی می گردد و باید قیود اجتماعی را در بطن جوامع برداشت تا انسان از نعمتی بنام آزادی غریزه بهره مند گردد یعنی بدین منظور که محدود کردن غریزه جنسی حرص و طمع انسان را بیشتر می کند و دیگر برتراند راسل است که یکی از کتاب هایش به نام « در تربیت » می گوید یکی از چیز هایی که از جمله اخلاق بی منطقی و یا به اصطلاح « اخلاق تابو » است همین مسأله پوشانیدن عورت است وی می گوید چرا پدران و مادران مصر هستند که عورت خود را از بچه ها بپوشانند این اصرار سبب تحریک حس کنجکاوی بچه ها می گردد این دانشمند معتقد است که والدین اگر به کتمان شرمگاه خود اقدام نکنند در بین بچه ها چنین کنجکاوی کاذبی به وجود نخواهد آمد پس والدین عورت خود را به بچه ها مثلا هفته یک بار در صحرا و یا در حمام به بچه ها نشان دهند تا بچهها از اول با هر چیزی که وجود دارد آشنا شوند . جالب اینجاست که ویل دورانت در ارتباط با حجاب زن نظری مغایر با راسل و فروید اعلام می دارد که در« لذات فلسفه » می گوید « آنچه بجوئیم و نیابیم عزیز و گرانبها می گردد زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضاء ضعیف و با منع و جلوگیری قوی می گردد و یا مجله زنانه ای که از آلفرد هیچکاک نقل شده است که این دانشمند می گوید : « من معتقدم که زن هم باید مثل فیلمی پرهیجان و پرآنتریک باشد بدین معنی که ماهیت خود را کمتر نشان دهد و برای کشف خود ذهن و تخیل و تصور مرد را فعال تر نماید . نظر این قلم این است که براساس اعتقادات چند وجهی که در پیکره جهان نطفه بسته است و بصورت یک بچه ای درآمده که در دامن مادر پرورش و نضج فکری می کند ، از دیدگاه عقل که در ذات همه افراد با هر اعتقادی است باید گفت که تربیت شده را به آسانی نمیتوان تغییر داد و به رویهی نسبی و البته با اطاله زمانی نیز نیاز مبرم است و دیدگاه این قلم نیز که نشأت گرفته از معارف اسلامی و دینی است به طبع نیت مخاصمه و فرهنگ تحمیل را عرضه نمیدارد بلکه از حوزه مسالمت و پذیرش وارد می شود .
بنابراین برای روشن کردن این موضوع یعنی برهنگی و حجاب که خصومت دیرینه باهم دارند باید به عقل مراجعه کرد که اغلب روشنفکران دیروزی و امروزی غربگرا عقل را فاکتوری بسیار مهم در جهت ایجاد شگفتی های دنیای مادی می پندارند . انسان باهرمنش و رفتاری در برابر بازدهی به کار های بد و مشکل زا عکس العملی مخالف نشان می دهد و چنانچه با موردی در تقلیل شخصیت انسانی مواجه گردد خودآگاه و ناخودآگاه از آن اجتناب می کند لذا در معاوضه ی آبروی انسانی خود با غریزه جنسی باید مداقه ی بیشتری را بعمل آورد . چرا که آبروی انسان به مانند آبی است که ریخته می شود و غریزه جنسی نیز مسبب آن است و دیگر اینکه هیچ بشری در روی زمین که خود را متفکر و باشعور بداند از فرهنگ برهنگی تبعیت نمی کند بقول استاد شهید مرتضی مطهری « اگر برهنگی حجاب است پس حیوانات متمدن ترین حجاب را دارند » پس نتیجه می گیریم که فضائل اخلاقی در ذات همه انسان ها وجود دارد و همین فضائل اجازه ددمنشانه فرد را نسبت به گرایش بی حجابی خواهند رساند . نکته معقول تر اینکه در هیچ برهه ای از زمان انسان ها بصورت برهنه در بطن اجتماع ظاهر نشده اند و هر طفلی تا آنجائی که تاریخ سراغ دارد در بدو تولد به صورت ناخودآگاه از پوشش کمک می گیرد . لذا نتیجه ای که هم می تواند مفید واقع افتد و هم جوابی به متفکر معروف « فروید » باشد این است که هوس یک عطش روحی است که باید در حد طبیعی از آن بهره جست و چون سرکش و طغیان گر است باید همیشه افسار آن در دست نفس مطمئنه باشد و اگر در رشد و تقویت آن کوشیده شود بی تردید در رام کردن آن با مشکلات عدیده ای برخورد می کنیم و یا به تعبیری به مانند کویری تشنه است که هرگز سیراب نمی شود و یا به مانند آتشی که هر چقدر هیزم به خورد آن بدهیم اشتهایش بیشتر خواهد شد و دیگر اینکه غریزه جنسی به مانند دیگر نیاز های اولیه انسان نیست چون این نیاز ها اقناء و ارضاء می شوند مثلا انسان وقتی خسته است با خواب برطرف می شود وقتی گرسنه است با غذا سیر می شود وقتی عطش تشنگی دارد با آب ارضاء می گردد و یا وقتی روح غم در آن پایگاه می زند با آلات موسیقی و یا ابزار شادآور دیگر بر براندازی غم می کوشد اما شهوت اینجور نیست به عنوان مثال وقتی تاریخ را به عقب ورق می زنیم شاهان متعددی در ایران به لذت و خوش گذرانی مشغول بوده اند شاهانی از قبیل ناصرخسرو و هارون الرشید که در حرمسرای آنان هزاران زن زیبا پیدا می شده است که باز با این حال اگر چنانچه در هر نقطه ای زنی زیبا پیدا می شد فی الفور درصدد برآمدند تا آن را تصاحب نمایند . سؤال اینجاست که این افراد از لحاظ جسمی دچار مشکل نبوده اند بلکه دارای ضعف مریضی روحی بوده اند که آن هم از طریق میل جنسی انجام گرفته است . یعنی باید گفت که میل جنسی تحت هیچ شرایطی قانع نمی شود و باید همیشه در مراقبت از آن غفلت نکرد با این حال با توجه به تحقیق این قلم در بین قشر جامعه بخصوص قشر جوان موضوعی که هست اینکه این جوانان از سلب عشق و خواسته های جوانی صحبت به میان می آید که به این قشر آینده ساز باید توصیه کرد . آرامش دل تحت هر شرایطی که معنی واقعی عشق را برساند مانعی ندارد چون خواسته های واقعی هرگز آسیب پذیر نیستند . همانطوری که استاد شهید مطهری در کتاب مسئله حجاب در صفحه 106می گوید : « عشق واقعی عمیق و متمرکز کننده نیرو ها و تقویت کننده نیروی تخیل و یگانه پرست است و اما هوس سطحی و پخش کننده نیرو ها و متمایل به تنوع کاذب و هرزه صفت است . »
پس هر عشق و یا آرزویی که جوان مطالبه می کند باید با رگ های عشق واقعی جوش بخورد و عواقب آن نیز مثمن باشد والا برای جوان جز هوسی چند روزه و سیلی از مشکلات غیرقابل جبران چیزی دیگر نمی تواند باشد و فرهنگ برهنگی نیز برای زن جوان بزرگ ترین صفتی را که از آن سلب می کند همان زینت پنهان و خودباور و اندوه برانگیز آنست که برای مرد طعمه ای مدنظر است که قرآن به حفط آن توصیه فراوان نموده است و اما در جواب به برتراند راسل باید گفت که انسان از بدو تولد تا زمانی که به مرگ نزدیک می شود اگر شاهکار کرده باشد حداقل در اندازه ی خویش آموخته است و براساس عقاید روانشناختی ساختمان فکری کودک از مواد و مصالح ابتدائی برخوردار است که با یک طوفان سهمگین همه چیز به هم می ریزد و زمانی این ساختمان تکمیل می شود ودر مقابل طوفان خیلی از آسیب ها مقاومت می کند که به پختگی کامل برسد . بنابراین ستر عورت و یا آشکار نمودن آن با توجه به اینکه به قول فروید کنجکاوی کاذب در ستر عورت است آن سوی قضیه نیز که آشکار نمودن آنست دارای کنجکاوی های کاذب تر است چون وقتی در ضمیر کودک میل جنسی باشد به مرور زمان مسائل نامطبوعی را دربر خواهد داشت . اما این نظریه در ارتباط با همجنس خود یعنی زن با زن و مرد با مرد در خیلی از موارد محدودیتی نداشته و البته در غیر از ملاء عام و بر اثر ارتباطات و ایجاد دوستی و یا ارتباطات فامیلی و ... انجام پذیرد و بستگی به نوع تربیت و کانون خانوادگی و روحیات فرد دارد که این چنین فرهنگی در بین جوامع مرسوم و یا به بیانی بصورت ساختاری روی آن جهت عمل کار نشده است و تا اندازه ای می توان گفت مشکلاتی را هم به همراه نداشته است ولی در نظر دکترین گفتمان حجاب توصیه نشده و نیازی هم به این روش توصیه نخواهد بود .
نکته مهم اینکه نه برهنگی امروزه و نه حجاب افراطی و فرتوت دیروز بلکه همان معیار وسطی که دین اسلام گذاشته در مقام عمل می تواند خیلی از موانع را در پیش رو بردارد و یا به تعبیری دیگر نه افراط و نه تفریط که در هیچ کاری کارگر و نتیجه بخش نبوده و نیستند که همان حد وسط و متعادلی که دین اسلام بدان اکتفا می نماید و یا همان صحبت نغز و تعلیمی مولانا که می گوید مرد و زن به مثل آب و مثل آتشی می مانند که اگر در بین آنها حریمی قائل نباشیم آب بر آتش غلبه می کند اما اگر دیگی در بین آنها حائل شود این دیگ سبب می شود تا آتش بصورت نسبی آب را گرم کند یعنی آب را ابتدا بصورت ولرم درآورده و بعد آن را داغ کرده و به جوشش می آورد و در آخر بخار شده و به هوا می رود .
یعنی مولانا حجاب را به دیگی تشبیه کرده است که این دیگ در حفظ و صیانت از آتش که زن است و هر لحظه از دست صفت چشمچران مرد در امان می باشد و یا به بیانی حجاب را محرکی می داند که از قربانی شدن زن توسط هوس سرکش مرد امتناع می کند .

نگاهی اجمالی به معایب نیستی و محاسن وجودی حجاب و تأثیر آن دو در ابعاد شخصیتی زن :

گر چه دست همبستگی کشور های توسعه یافته که از پشتوانه مالی بهره می جوید به طروقی در فرهنگ پوشش کشور های اسلامی تأثیراتی را برجای گذاشته است اما این تأثیرات در جهت بالندگی و سطح شخصیت و نعمت بزرگی بنام شرم و حیا در ضمیر زن نبوده بلکه خود را به عنوان تابلوئی متضرر و خسران برانگیز نشان داده است البته آنچه که مؤید این مدعاست هوش با کیاست تاریخ است که در ثبت این معضلات دریغ ننموده است لذا علت این پیامد های مخرب را باید از چشم فرهنگ برهنگی دانست فرهنگی که در طول سال های متمادی در اقصی نقاط جهان به طرز سهمگینی خود را آراسته و درصد گسترش هرچه بیشتر آن برآمده است . راقم این سطور چند سال پیش در یک روزنامه وضعیت بی حجابی و بی بند و باری را در کشور یونان بسیار اسفبار دیدم با توجه به شناخت کامل جوامع از تمدن عتیق یونان و خیزش علم فلسفه در این کشور چنین شرایطی در یک کشور متمدن و با فرهنگ دور از انتظار عقل است . در این روزنامه نوشته بود کشور یونان بر اثر بی حجابی و فساد اجتماعی و زنای به عنف نسبت به دختران ، خود را در لیست کشور های بی حجاب و معاند با حجاب پیدا کرده است و یکی از پیامد های بی حجابی را در این کشور فساد اجتماعی برشمرده که آن هم بر اثر جلوگیری زنان و حتی مردان مبنی بر زاد و ولد بصورت عمل های جراحی در جهت سقط جنین و فارغ از آمیزش های منتج و استفاده از قرص های جلوگیری عنوان داشته بود و گفته بود که این امر کشور یونان را در جهت تولید مثل با مشکلاتی مواجه کرده است و در ادامه اشاره کرده بود که دولت یونان جایزه های کلانی را برای خانواده هایی که ثمر آنها سه تا بچه باشد در نظر گرفته است . علاوه بر این موارد با کمی تأمل می توان در بطن تاریخ ایران این مشکلات را احساس کرد و با نگاهی به تاریخ پهلوی مطلع خواهیم شد که محمدرضا شاه مؤسسه ای بنام شورای تشکل های فرهنگی و سیاسی زنان را تشکیل می دهد و رئیس و گرداننده آن را به اشرف بانو خانم خود می سپارد که البته در کنه این شورا فقط چیزی که یافت نمی شود همان فرهنگ حجاب و توجه به حریم های مقدس زن است و با ورق زدن تاریخ به عقب ملاحظه می کنیم که این مسئله نیز از پدرش نطفه می بندد پدری که کشف حجاب را با درآوردن جامه از تن خانم خویش به ملت ایران معرفی می کند . لذا در طول تاریخ بی حجابی همیشه دارای معایب ویژه ای بوده است و اثرات آن نیز بر کسی مستور نیست و اجتناب از این معایب می تواند به محاسن وجودی حجاب ختم شود . به عنوان مثال بهره کشی از زن جهت منافع اقتصادی توسط مکان هایی از قبیل سینماها ، کاواره ها ، تیمچه های ارازل ، مسافر خانه ها و حتی در ملأ عام چیزی جز قربانی شدن زن و همه چیز را خلاصه کردن در رقص و رقاصی و مستانگی و خود فروختن زن مشاهده نمی گردد با این تفاسیر تخریب شخصیت زن در ابعاد مختلف را می توان در معایب نیستی حجاب جست . چرا که زن بعنوان یک موجود محق و لازم است و در تشکیل کانون خانواده و اجتماع نقش کلیدی را بازی می کند و طبیعی است که ابعاد شخصیتی آن اعم از فرهنگی ، سیاسی ، اخلاقی ، دینی ، روحی و روانی ، اقتصادی و .... را در دل همین اجتماع بدست می آورد . بنابراین بدون فاکتوری بنام حجاب و شرایطی که ذاتا در وجود زن حرصبرانگیز است بی تردید در جهت رسیدن به این ابعاد شخصیتی با معضلاتی مواجه می شود و اگر با کمی تعمق به مسئله بنگریم بطور کلی باید گفت که معایب نیستی حجاب در زوایای مختلف تأثیرات منفی را در شکل گیری شخصیت زن ایفا می کند . بعنوان مثال هر زیبایی چنانچه زیبایی خود را محدود نماید و در حفظ آن جهت نرسیدن آسیب ها بکوشد ، قطعاً نتیجه بخش است که تعداد این گونه زنان در جهان دیروز و امروز که به پله های مختلف ترقی رسیده اند بر کسی مهجور نیست و اما عکس این قضیه نیز صادق است که بر اثر استفاده ی نامشروع از زن و آن را به عنوان یک ابزار مچاله ی در دست قلمداد نمودن ، بی شک جز بی اعتنایی چشم مرد و رودست بازار ناامیدی ماندن چیزدیگری نیست و البته بهره برداری مالی و جنسی برای صاحب ابزار عواید دیگری نخواهد داشت و آن زیبایی و متانتی که با قیمتی گرانبها خود را به بازار حراج می گذارد لذا در مجموع می توان گفت بی حجابی در ارگانیسم زن در جهت تخریب و به یک ویرانی تبدیل کردن آن و افتادن از دید خریدار چیز دیگر نمی تواند باشد و اگر قهرمانانی در طول تاریخ در جامعه زنان شگفتی آفریده اند و بر قلل افتخاری در بطن جامعه رسیده اند از خصیصه هایی بهره جسته اند که در بستر حجاب تربیت یافته است . لذا با اینکه ذکر موارد فوق می تواند جوابی مبتنی بر محاسن وجودی حجاب باشد و علاوه بر این موارد محاسن وجودی حجاب می تواند مواردی از قبیل رشد و ترقی جامعه زنان در امورات مختلف ، حفظ و بهره برداری مشروع از حقوق شخصیتی زن ، ارتقاء صفت پاکی و پاکدامنی در جهت رشد فرهنگ اسلامی زن ، جلوگیری از کشیدن زن به محافل فساد برانگیز و در کل معاونت از حقوق شهروندی و اجتماعی و سیاسی زن است که امروزه می تواند در فرهنگ و منش زنان در بطن جامعه مفید باشد .

مدل سازی لباس
می توان گفت که قدرت تحلیل بی حجابی ساده به نظر می رسد چه اینکه کشور های بورژوا و حسابگر و ریزاندیش روز توان خود را در جهت تقلیل حجاب اعمال داشته اند . بطوری که امروزه این مقوله به یک پروسه ناتمام تبدیل شده است علت هم این است که این کشور ها با امکانات پیشرفته در اخلاق و اعتقاد معنوی جوامع مسلمان رسوخ کرده اند و دیگر اینکه جمعیت مسلمان جهان براساس آمار جهان 8/1میلیارد به شمار می آید . بنابراین راه برون رفت از این چالش فراگیر از طروق جبر مبنی بر استحاله ی این فرهنگ یعنی فرهنگ برهنگی در کوتاه مدت دور از انتظار است و البته منطقی نیز به نظر نخواهد رسید . راقم این سطور در سه دهه و اندی که زندگی می نمایم و در دل جامعه فرهنگ لباس و لباس داری را تجربه کرده ام . شاید ده ها لباس رنگارنگ و دارای مدل های مختلف را دیده ام که هر فردی براساس سن و انتخاب سلیقه از این لباس ها استفاده نموده است . لذا باید ابراز داشت که بشر همیشه موجودی نوگرا و متحول است و دوست دارد که از لحاظ ظاهر خود را بهتر از دیگران بیاراید و به طبع زن از این فاکتور بهره ی بیشتر ی را به خود اختصاص داده است . بنابراین در تغییر و تحول نوع پوشیدن لباس در نهاد جامعه ی ما باید تجدیدنظر گردد و این نوع تجدید نظر با یک حرکت و ارائه چند مدل لباس مبنی بر فرهنگ سازی و استحکام و ترقی بیشتر فرهنگ حجاب تأثیر گذار است . اما هیچ قاعده ای با این شرایط در رفع این مقوله بسیط در زمانی کوتاه جوابگو نخواهد بود . چرا که رسانه های گروهی اعم از سمعی و بصری و مطبوعات روز و کتاب هایی که در زمینه بی حجابی در بین جوامع جای پای خود را باز کرده و انتشار عکس ها و فیلم های مبتذل که به صورت قاچاق وارد می شود بی گمان در تربیت غلط پوشش خانواده ها سعه صدر گذاشته است و به راحتی و یکجا هم قابل تغییر نیست و این اشاعه ی فرهنگی خود را با ظاهری فریب دهنده جوامع را بخصوص جامعه ی جوان را به انحراف و سقوط کشانده است و نیاز به گذشت زمان آن هم به صورت نسی را می طلبد نه مطلق . اما باید دانست که در طول تاریخ هیچ کاری برای بشر نشدنی نبوده و نیست که نیاز مبرم برای شدن انسجام فرهنگی و اعتقادی و پشتوانه مالی را مطالبه می کند و اگر در این امر به توفیقاتی دست یابیم در اصلاح بی حجابی نیز به نتایجی رسیده ایم بنابراین فرهنگ برهنگی خطرات مرگ آوری را از سوی کشور های غربی برای جوامع جهان و بخصوص جوامع مسلمان به وجود آورده است و این خطرات علاوه بر اینکه در شخصیت زنان رسوخ و تأثیر گذاشته که در ظاهر و باطن مردان نیز در جامعه مدرنیسم و پسامدرن امروزه به عینه مشاهده می گردد . بطوریکه جوانان نیز در پوشیدن لباس از خانم ها تبعیت می کنند و حتی در زینت که مربوط به زن بوده هم به این منوال عمل می شود و حتی حجاب ظاهر که شامل سرمه و خضاب و ساختگی های ظاهری اعم از مو و ابرو و چشم از وسائل مصنوعی به مانند زنان، استفاده می شود راقم این سطور در کتاب مسئله حجاب استاد شهید مرتضی مطهری به نکته ای برخورد کردم که این روشنفکر در زمان خویش که حداکثر 40 سال نیست به بیحجابی و تقلید مردان از روش های زنانه در زمینه ی حجاب صراحتاً اشاره ننموده است . البته باید اذعان داشت که روزگار دیروز با امروز دارای شرایط متفاوتی است ، تا اینکه برسد به تأیید تطابق روزگار 40 سال پیش با امروز و یا فردا که براساس شرایط خاص خویش رقم می خورد لذا هدف این است که ما به دنبال یک راهکار مناسب و اصولی جهت برون رفت از این بحران بی حجابی باشیم و برنامه هایی مجاب را در جهت خواسته های مردم از لحاظ پوشش جایگزین نمائیم چه بسا که این طوفان فرهنگی در جهت اصلاح از سوی کشور های متخاصم ایجاد نشده که طوفان بدنبال براندازی است . جالب اینجاست که این کشورها نسبت به پیروی و اطاعت از دستورات و ایده های قرآنی ما اهتمام و تأمل بیشتری برای فرهنگی بهینه برای خویش مدنظر دارند و در روحیه و شمایل آنها نیز این مسئله جلوه می نماید ولی مذهب به عنوان یک معلم مجرب در انتقال ایده های منطقی خود به دانش آموز به شکل اصولی و حساب شده عمل می کند و پرورش فکری را به سادگی نمی توان عوض کرد . اما به قول شاعر :
ما زنده به آنیم که آرام نگیریم موجیم که آسودگی ما عدم ماست
پس باید تلاش و در حرکت مداوم جهت عدم ایستائی بود . با این حال آنچه مدنظر رسید و شاید به عنوان پیشنهاد بتواند درخور توجه باشد از نظر این قلم می تواند مدل سازی لباس باشد که چنانچه به نحو بایسته ای و با پشتوانه مالی مورد وثوقی انجام گیرد طبعا تأثیرات خودش را برجای می گذارد لذا با توجه به شناخت روحیات مردم در جهت کاهش بی حجابی باید به مدلسازی پرداخت البته براساس خصومت ها و اختلاف نظری که در زمینه سیاسی و فرهنگی با کشور های غربی وجود دارد نیاز به تفقد و اهتمام فراوان است . در واقع باید گفت که همان کاری را باید به مرحله عمل برسانیم که کشور های دیگر با بهره گیری از ثروت و فکر خود انجام می دهند و این رجحان و برتری و تأثیری که بر کشور ها از لحاظ حجاب خودی را نشان می دهد برگرفته از همان امکانات آموزشی و فنی است که البته در پشت این امکانات همان دو امتیاز برتر بنام قدرت پول و تفکر نیز جوابگو است . لذا چون نیاز به یک استقلال و خودکفایی را باید در بطن کشور احساس نمائیم و قصد براندازی و منقطع نمودن واردات پوشاک در خارج از کشور را با خصوصیات غربی می طلبیم در داخل نیز باید سرمایه گذاری های کلانی را در جهت تولید پوشاک با کیفیت مناسب ارائه نمائیم و از طرفی باید ارتباط را با خارج از دایره خویش مبنی بر گسترش و غلبه نمودن این فرهنگ مدلسازی در جهت تأثیر و تأثر بعمل آوریم و تنها با فیلترینگ کردن کالای وارداتی از ایجاد فضاهای آشفته و مسموم و مصدوم می توان اقدام و به سمت آرامش حرکت کرد . به عنوان مثال در یک خانواده مذهبی و دارای اعتقادات این نوع مدلسازی چون با زمینه و روحیات آنها سازگاری بهتری دارد و در خیلی از موارد می توان تمهیدات بهتری را در شکل نوتری ارائه دهد قطعا تأثیر بیشتری را در جهت استحکام بیشتر فرهنگ اسلامی خواهد گذاشت و در یک خانواده که در حد وسط نسبت به پوشش اسلاح ، عمل می کند می توان با بهره گرفتن از افراد مدل هایی را ارائه داد که با روحیات آنها سازگار باشد و حتی در یک خانواده که اساسا از یک فرهنگ خاص آن هم بصورت ساختاری و زایمانی تبعیت می کند به طبع تأثیر را به مرور زمان خواهد گذاشت . چراکه بر اساس قدرت مالی و استقلال و ایجاد امکانات لازم و متنوع در یک کشور و گرایش اکثریت مردم به این فرهنگ ( مدلسازی ) ناخودآگاه خرده فرهنگ ها نیز مجبور به تسلیم و تقبل و عمل خواهند شد . لذا در نظر این قلم در یک جمع بندی کلی می توان گفت چند چیز در جهت عملی کردن این چنین طرح هایی مدخل و مؤثر خواهد بود . یکی اینکه از رفاه و خواب های خود زدوده و بر سختی و بیداری خود بیفزائیم دوم اینکه از مقام حرف و آنان که قابلیت و زمینه ی خلاقیت دارند ، استفاده بهینه را ببریم و در مقام عمل نیز از آنانکه در کوره داغ عمل پخته شده اند تمتع جوئیم سوم نماد گوش در جهت شنیدن حقایق نمادی کر نباشد و از ورود تقلب و مسائل غیر واقعی نماد گوش اجتناب کند چهارم اینکه جهت رسیدن به قله تصعید از بهترین راه با استعانت از بهترین فکر ها عمل کنیم و پنجم از مسئولیت خود بپرسیم که آیا می توانی به همه سئوالات مردم پاسخ مقنع و مفید بدهی و یا نه وجدان بیدار تو ناتوانی را بهتر از قدرت می پندارد و ششم ابزار و امکانات لازم را در رشته های مختلف برای مردم جهت کسب قله ی اعتقاد بکار ببندیم که با این حرکت راه نفوذ متخاصمین را می توان سد نمود

مطالب مشابه ...










فرهنگ برهنگی یا فرهنگ حجاب

۲۷-۱۱-۱۳۹۰ ۰۱:۳۹ عصر
جستجو یافتن همه ارسال های کاربر اهدا امتیازاهدای امتیاز به کاربر پاسخ پاسخ با نقل قول

برای بروز رسانی تاپیک کلیک کنید


مطالب مشابه ...
موضوع: نویسنده پاسخ: بازدید: آخرین ارسال
  [مقاله] فرهنگ سازمان و تاثیر آن بر عملکرد رفتار شهروندی سکوت تلخ 8 186 ۲۶-۲-۱۳۹۳ ۰۵:۴۴ عصر
آخرین ارسال: سکوت تلخ
  جامعه شناسي و اقتصاد و فرهنگ در ايران امروز (بخش اول) senior engineer 0 98 ۳۰-۷-۱۳۹۱ ۱۱:۱۱ صبح
آخرین ارسال: senior engineer
  جامعه شناسي و اقتصاد و فرهنگ در ايران امروز (بخش دوم) senior engineer 0 93 ۳۰-۷-۱۳۹۱ ۱۱:۱۱ صبح
آخرین ارسال: senior engineer
  جامعه شناسي و اقتصاد و فرهنگ در ايران امروز (بخش سوم) senior engineer 0 91 ۳۰-۷-۱۳۹۱ ۱۱:۱۰ صبح
آخرین ارسال: senior engineer
  نقش فرهنگ وقف در توسعه تمدنها ♔ αϻἰг κнаη ♔ 0 179 ۱۶-۷-۱۳۹۱ ۰۱:۳۷ عصر
آخرین ارسال: ♔ αϻἰг κнаη ♔
  فرهنگ ایثار و شهادت (بخش اول) senior engineer 0 95 ۱۱-۷-۱۳۹۱ ۱۲:۲۴ عصر
آخرین ارسال: senior engineer
  فرهنگ ایثار و شهادت (بخش دوم) senior engineer 0 102 ۱۱-۷-۱۳۹۱ ۱۲:۲۴ عصر
آخرین ارسال: senior engineer
  فرهنگ ایثار و شهادت (بخش سوم) senior engineer 0 127 ۱۱-۷-۱۳۹۱ ۱۲:۲۳ عصر
آخرین ارسال: senior engineer
  فرهنگ ایثار و شهادت (بخش چهارم) senior engineer 0 75 ۱۱-۷-۱۳۹۱ ۱۲:۲۳ عصر
آخرین ارسال: senior engineer
  فرهنگ ایثار و شهادت (بخش پنجم) senior engineer 0 73 ۱۱-۷-۱۳۹۱ ۱۲:۲۳ عصر
آخرین ارسال: senior engineer

پرش به انجمن:

کاربرانِ درحال بازدید از این موضوع: 1 مهمان